第510章 511.文化制度传统 (第2/3页)

育王的存在，甚至认为他仅仅只是一个传说中的人物而已。

    这就颇有一点中国古代三皇五帝给人的感觉一样，炎黄两位皇帝也是如此，但那是多少年前的事情了，起码距今得有五六千年了，那个时候中国的文字都还没有发明出来，自然只能依靠神话去记录了，但阿育王存在的时代是在公元前三世纪，也就是中国战国时代末期到汉朝建立的这段时间，在这个时候中国早就已经有史书来记录中国的历史了，而根据考古学家们的推断，古代印度的历史要远远超过中国，在四大文明古国里面，中国是最晚的一个，可就是这样一个距离并不是特别遥远的人物，在印度历史上却一直只是一个传说而已。

    因为那时的阿育王仅仅出现在佛经中而已，在佛经中，阿育王被称为是法王，是传播佛法的先行者，也是佛法的守卫者，而佛教在印度历史上其实很早就被消灭的差不多了，等到唐三藏来到印度的时候，印度大部分的人已经皈依了印度教，信仰佛教的人已经很少了，而对于这些印度教徒来说，佛教当然是异教了，宣扬人人平等的思想在印度教中又是极为不合时宜的话，毕竟印度教最鲜明的特点就是种族制度，每一个人都有对应的等级，不可以逾越，是一个等级森严的社会，在这种情况下，佛教自然受到了很大的打击，如今整个南亚次大陆信仰佛教的人数都是非常少的，所以当他们在佛经中看到阿育王的时候，除了以为这是一个传说中的人物之外，还带着一股恶意去看待他。

    因为阿育王在他征伐天下，统一印度之后，为了忏悔自己在战争中杀人无数所以选择归一了佛教，并且在他的帮助下，在印度大大小小建立了无数的佛教寺庙，伽蓝，这对于印度教的前身婆罗门教打击无疑是非常大的，所以作为婆罗门教的继承者，自然对这位阿育王是怎么也看不上眼的，再加上也没有什么历史，更是把他当做了佛教编出来的人物，认为佛教是故意塑造出这么一个人物来，表示佛教的伟大，其实在印度历史上，是根本没有一个统一全国的人的。

    这样的认识普遍存在于印度的古代，那是一个十分愚昧的时代，而等到印度的学者在古代中国的典籍上，看到有关阿育王的记录时，这才开始慢慢相信阿育王是真的存在的，但是那个时候距离阿育王的时代，早已经过去了千年，印度又是一个不修史的国家，所以在发现阿育王被记载在中国的史书（大唐西域记中记载了阿育王的生平记录，甚至还记载了当时他所在的宫殿王所遗址，但已经是荒无人烟）中之后，却并没有什么太大的反应，一直等到后来西方殖民者占领印度之后，偶然之间发现了中国的大唐西域记，在其中找到了有关阿育王的详细记载，然后用这些记载，成功在印度找到了阿育王的行宫遗址，并且还发现了鼎鼎大名的阿育王柱，这些柱子上刻着阿育王的功绩以及生平事迹，这位曾经征服整个南亚次大陆以及阿富汗的伟大国王这才被印度人所知晓，也总算是把他从传说人物变成了历史上真实存在的人物。

    而如今阿育王已经成了整个南亚次大陆所有国家的英雄了，毕竟在阿育王之后，整个南亚次大陆就再也没有统一过，直到英国殖民者的到来，这才将一盘散沙的印度合并成为了一个殖民地，最终在二战之后划分为好几个国家，而印度人真正使自己的国家完成统一的，则只有阿育王一个人，如今的阿育王自然成为了全民的偶像，印度教还把塑造成为了信仰印度教的虔诚信徒，其中的曲折和荒谬自然不用多说。

    而像这些国家却还是好的，毕竟有人在帮他们记录历史，但像非洲一些原始部落，他们甚至连文字都还没有建立起来，在这种背景下，他们从前的历史根本就是一片空白，没有人能够知道他们在殖民者到来之前到底是处于一个什么样的状态，他